Entre los seres del monte podemos encontrar mayoritareamente las “madres”, que representan a los guardianes sobre animales, plantas u otros puntos de la topografia.
Sobre esta manera, las espiritus son seres con los que se establece relaciones cotidianas, emotivas desplazandolo hacia el pelo inclusive sensoriales (Panduro desplazandolo hacia el pelo Rengifo, 2001), por su accionar podria ser las humanos alcanzan sus alimentos del bosque como consecuencia de la caza y no ha transpirado cosecha, debido a que se encuentran en una orientacion de retribuir. Las humanos nunca unicamente devuelven al monte por medio de pagos, sino que tambien hacen tareas que lo preservan en tanto promueven el origen y no ha transpirado ciclo vital de animales, plantas, agua, suelos desplazandolo hacia el pelo otros seres (Rengifo, Panduro desplazandolo hacia el pelo Grillo, 1993).
Como podria ser, la greda, arcilla con la que se elabora varias ceramicas, igualmente posee la madre guardiana desplazandolo hacia el pelo esta goza de un trascendente rol respecto a astros asi como humanos, regulando ciclos del calendario y tambien los comportamientos intimos de las parejas Kichwa lamista (Belaunde, 2017). Otros seres notables son la Yacumama, que reside en rios desplazandolo hacia el pelo lagos y el Chullachaqui, idolo protectora del monte, que se personifica igual que un hombre chiquito con un pie persona y no ha transpirado otro animal. Este ultimo castiga a los hombres que transgreden las reglas sobre convivencia (Rengifo, Panduro y Grillo, 1993).
?????????????? Conocimientos y practicas tipicos
Las conocimientos habituales del aldea Kichwa son amplios y no ha transpirado aplican a diversas areas dentro de las que destaca tratamientos para mantener desplazandolo hacia el pelo fortalecer la vitalidad, especialmente a traves del funcii?n de plantas.
En la sociedad Kichwa lamista encontramos que son las mujeres algunos que mayoritareamente se encargan del precaucion y no ha transpirado la vitalidad sobre los ninos, mismamente como su incremento como consecuencia de la premeditacion sobre viveres. Asimismo, Asimismo usan plantas medicinales en diferentes contextos. Por otro lado, las preparaciones mas fuertes que necesitan dieta, como las purgas, son llevadas a cabo por curanderos, o en menor mesura por ancianas (Faiffer & Belaunde, 2016).
La comida tambien seria pieza sobre lo que contribuye a deleitarse sobre la buena vitalidad. En el caso sobre la condumio, esta debe ser preparada con distintos cuidados, estando que algunas cosas unico podri?n comerse en determinados momentos del calendario agricola o ritual. Otro punto importante podria ser determinados animales al ser cocinados sin las mimos imprescindibles, podrian transmitir las atributos a quienes lo comen. O tambien se da el caso contrario en donde se busca apropiarse sobre atributos positivos de animales o plantas por medio de su ingesta. De este modo, especialmente en el caso de las ninos asi como ninas, algunos viveres son evitados, puesto que podrian ocasionar el progreso de caracteristicas poquito deseadas, de este modo igual que otros viveres son propiciados, hexaedro que pueden inducir actitudes y comportamientos anhelados como la capacidad de la caza o el tejido.
El conocimiento acerca de plantas medicinales dentro de los Kichwa lamistas es extenso. Usan diversos plantas en diversos momentos del desarrollo de la humano, de este modo igual que ademas manejan plantas Con El Fin De determinadas enfermedades o fines. Por ejemplo, las jovenes varones Kichwa lamistas consumen uchu sanango Con El Fin De animarse a cazar al monte desplazandolo hacia el pelo de hacer las manufacturas propias sobre las varones. En su caso, las hembras jovenes, toman la resina del oje, la corteza del indano o la chuchuwasha Con El Fin De alejar la ganduleria asi como conseguir despertarse mas temprano, de acontecer atentas con sus padres, y no ha transpirado ejecutar diversas labores propias sobre la chica Kichwa lamista (Tapullima, 2012). Entre estas plantas guarda una especial importancia la ayahuasca, poliedro que los miembros masculinos realizan un ritual en torno a de su toma para investigar transformarse en un proveedor exitoso Con El Fin De su casa, lo que a su vez les brinda prestigio en las comunidades (Faiffer & Belaunde, 2016).
Al respecto, es fundamental senalar que el Estado peruano ha declarado mediante Resolucion Directoral Nacional N° 836/INC-2008 a los conocimientos desplazandolo hacia el pelo usos tradicionales del Ayahuasca igual que Patrimonio Cultural sobre la Nacion, practicados por las comunidades nativas en el ambito amazonico y no ha transpirado como garantia de continuidad cultural de las pueblos indigenas u originarios.
Identidad
Autodenominacion y no ha transpirado otras denominaciones
En sintonia a su ubicacion y no ha transpirado contexto sociohistorico, las integrantes del poblado Kichwa se han llamado de distintas clases.
Los Kichwa sobre Lamas se autodenominan “llawash o llacuash”. De igual manera, otra clase de denominaciones que ha recibido este conjunto en el tiempo han sido “lamistas”, “lamas”, “lamano” asi como “motilon” (Wise & Ribeiro, 1978). Los Kichwa del Napo han recibido nombres igual que “quijo”, “kicho” o “quixo”; no obstante, maneras actuales sobre denominacion sobre este grupo son “napuruna” o “kichwaruna”, lo cual ultimo significa “gente que acento Kichwa” (FORMABIAP escritorio dominicancupid, 2014). Por otra parte, los Kichwa del Pastaza Ademi?s se denominan a si mismos igual que “ingas” (CORPI, 2002).
